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Cette belle photographie a comme légende :  » Fondateurs de la loge unity non. 1109. Lima, avril 20. 1913 « . une copie élargie avec quelques tabliers originaux est conservée au musée de la grande loge du Pérou. L’image est en toute sécurité l’une des premières au Pérou d’un maître franc-maçon d’ascendance africaine. Voyons son histoire :

La Franc-maçonnerie péruvienne a une relation étroite avec les francs-maçons étrangers qui sont arrivés sur ces terres et, en particulier, nous avons une histoire commune avec L’Écosse. Deux Puissances étrangères étrangères se sont érigées au Pérou du 1853 ème siècle : une en 1853 appel Royal Arc D’Écosse (organisation qui n’a que le domaine sur les grades au-delà du troisième) ; et la grande loge provinciale D’Écosse en 1874, Qui a eu plusieurs loges symboliques sous sa juridiction jusqu’à sa dissolution en 1882 pour renforcer la grande loge du Pérou. Après sa dissolution, il n’y a eu que sous la constitution de la grande loge D’Écosse les loges : Peace and concord no. 445, qui avait été fondée en 1863 et qui a été intégré à la juridiction écossaise en 1865 ; paix et Pas de charité. 557 ; vertu et union régénérée non. 558 ; la vallée de France non. 559 ; indépendance non. 560, qui a été intégré à la grande loge du Pérou en 1948 avec le numéro 31 ; et pioneer non. 643. à l’exception de la loge 445, presque toutes disparaîtraient au cours des deux premières décennies du Xxe siècle.

La loge peace and concord se réunissait à callao, car ils étaient copropriétaires du temple de la rue théâtre, et en 1911, la loge roof of the world no a été fondée. 1094 à cerro de pasco. Pour 1912, certains membres de la peace and concord ont lancé les demandes pour fonder à Lima La Loge Unity non. 1109. Selon la lettre de son secrétaire du 6 juillet 1912 « au présent, il n’ y a pas de loges travaillant à Lima sous les rites écossais, ou certainement de n’ importe quelle constitution britannique » et comme le callao restait quelque chose de retiré pour beaucoup, C’était son désir de pouvoir se rencontrer dans la ville capitale. Faites les demandes la lettre constitutive serait approuvée par la grande loge D’Écosse le 7 novembre 1912, sanctionnant la fondation. Il faut noter qu’ils disent qu’il n’y avait pas de loges « sous les rites écossais ». cette apparente contradiction avec les données sur les loges restantes de la grande loge provinciale pourrait s’expliquer ainsi : a) les loges qui avaient été de la provinciale étaient déjà sans activité même si Ses membres se réunissaient occasionnellement (en tant qu’indépendance non. 560 qui, selon des témoignages, tomba dans des rêves en 1910 mais se réunissaient parfois) ; ou, b) étaient des loges qui, malgré leur juridiction écossaise, célébraient leurs cérémonies en espagnol sans rituels d’Écosse. Peut-être que les deux hypothèses sont vraies.

En ayant des loges écossaises à callao, Lima et cerro de pasco, il était habituel que certains membres appartenaient aux trois loges en raison de leurs transferts de travail. Les membres de la loge unity no. 1109 se réunissaient au début dans le temple maçonnique qu’il y avait sur la rue San Francisco, où il y avait aussi la grande loge du Pérou. La photo que nous présentons montre la cour intérieure de celui-ci. Les officiels fondateurs étaient :

1. Hno. G. Bunting, très respectable maître (right worshipful master) ; 2. Hno. poser day, respectable député Maître / installateur ; 3. Hno. H.H. Bunting, premier justicier ; 4. Hno. A. Hamman, deuxième justicier ; 5. Hno. G.E. selle, secrétaire ; 6. Hno. J.D. Babbage, trésorier ; 7. Hno. F. Skinner, premier diacre ; 8. Hno. W.C. Huish, deuxième diacre ; 9. Hno. J. Hare, garde intérieur ; 10. Hno. H. Burke, fais-le nous savoir.

Le Hno. H. Burke était une personne de couleur et par son nom de famille nous pourrions spéculer qu’il n’était pas péruvien, même si nous ne connaissons pas en ce moment sa nationalité. En outre, les cérémonies de la loge se développaient en anglais, donc nous supposons qu’elle parlait cette langue. Nous savons que l’inclusion raciale de la part de la franc-maçonnerie écossaise a été précoce. On a enregistré que la loge waverley no 557 D’Édimbourg a attribué les trois degrés de la franc-maçonnerie symbolique à six acteurs afro-Américains en 1904. D’ici là, en Écosse, il y avait beaucoup de racisme, selon le frère. Bob Cooper qui est curateur du musée et bibliothèque de la grande loge D’Écosse. Cela prouve que les francs-maçons écossais avaient l’intégrité sur leurs principes : tout homme indépendamment de sa couleur, de son appartenance politique ou de la foi religieuse pouvait être franc-maçon. Le Hno. H. Burke avait le poste de blanket, un qui ne s’occupe que de quelqu’un qui sait très bien comment identifier les francs-maçons dans tous ses grades symboliques. Comme ils ne pouvaient pas commencer à personne sans lettre constitutive (c’est-à-dire sans l’autorisation de la grande loge D’Écosse) nous savons qu’ils étaient tous des maîtres francs-maçons dans la paix et la concord, comme ils le déclarent. Les réunions des fondateurs n’étaient que pour s’organiser, convenir et rédiger les demandes à leur obéissance. Les harnais maçonniques, les appelez tabliers, les bijoux et les médailles, les ont envoyés apporter de L’Écosse.

Dans la correspondance précoce pour la fondation de Unity, il n’y a pas de mention du pourquoi ils ont choisi comme tartan le Royal Stewart pour leurs tabliers (le motif de rayures « Écossais »). On sait qu’en 1821 la première loge écossaise à l’utiliser était celtic non. 291. Dans les registres de la 291 dit « tous les membres doivent s’ habiller aux dépens de leur propre pécule avec le tartan royal en l’ honneur de nos ancêtres Celtes qui portaient le tartan soit à l’ église comme sur le champ de bataille ». Note : après la rébellion jacobite de 1745 les anglais ont interdit les tartanes et les cornemuses parce qu’ils sont des signes culturels associés aux rebelles ; en imposant l’acte d’interdiction de 1746 afin d’éliminer toutes les traces estuardista (quelque chose de similaire aux Mesures contre les andin et le quechua après la rébellion de Tupac Amaru). Par la suite, ces interdictions ont été abolies en 1782 même si, après la répression, le tartan était déjà quelque chose de peu vu en Écosse et n’était pas utilisé parmi les loges. Il faut noter que cette fierté nationale incarnée par le tartan et mis en évidence par la loge Celtic No. 291 était sur le point d’avoir une résurgence assez forte. Quand Jorge IV S’est rendu à Édimbourg en 1822, un an après ce qu’a fait la loge 291, les clans et leurs chefs ont reçu le monarque ceints de leurs tartanes respectives. Le même roi l’a célébré et a habillé le tartan de la maison Royale Stuart : Le Royal Stewart. Après la visite du roi, la production de tartan a connu une renaissance et une très grande popularité qui dure jusqu’à aujourd’hui. De plus, la tradition orale entre les loges écossaises est que les loges d’outre-Mer, si vous le souhaitez, peuvent utiliser le Royal Stewart, modèle exclusif de la maison royale écossaise.

A Unity ont appartenu des illustres francs-maçons comme le créateur du pisco sour, notre cocktail drapeau et patrimoine culturel, frère. Victor v. Morris ; le maire de Lima, ministre et sportif péruvien frère. Eduardo Dibós Dammert ; l’aviateur et consultant pour la construction de la plupart des aéroports et des pistes d’atterrissage dans notre pays, m.r.hno. Ted turmer qui a été surintendant du district péruvien de la grande loge D’Écosse et grand chancelier émérite de la grande loge du Pérou ; le grand maître de francs-maçons du Pérou, m.r.hno. Jaime Doric Torres ; et, enfin, l’actuel représentant de la grande loge D’Écosse ad vitam et dernier très respectable maître de unity no. 1109 sous la constitution écossaise, frère. Edgardo Machado Cazorla.

À la fin des années 80 et au début du 90 ème siècle, de nombreux membres étrangers de la loge unity ont dû quitter le pays pour le terrorisme, en plus d’autres facteurs qui ont affecté leur adhésion. Cela a provoqué un languissement qui s’est terminé en 2005 avec la loge étant officiellement déclarée dans les rêves par la grande loge D’Écosse. Le 30 mai 2017, le dernier très respectable maître de unity et plusieurs maîtres francs-maçons péruviens sont retournés à la vie à cette ancienne loge mais sous la constitution de la grande loge du Pérou par approbation de la grande assemblée, en assumant le Numéro 214 et travailler le rite écossais standard de la franc-maçonnerie de Saint Jean, nom qui est donné à la structure qui conserve les coutumes et les traditions de l’ancienne franc-maçonnerie écossaise.

Référence : Historyscotland.Comthecelticlodge291.org, Grand Lodge de Scotland Facebook Fanpage, the clans, Septs & regiments of the Scottish Highlands, portrait du roi par sir David Wilkie, traité sur l’histoire de la franc-maçonnerie, musée de la grande loge du Pérou-Lodge Unity non. 1109 correspondance de 1912-26.

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